PROGRAMACIÓN DE LA XL FERIA EN HONOR A LA VIRGEN DEL ROSARIO
06/10/2011
HORA: 5 PM
MISA CORRESPONDIENTE
MAÑANITAS A LA VIRGEN (HORA: 12 AM
GAITAS EN LA CATEDRAL DEL MUNICIPIO CABIMAS
HORA: 7 PM
7/10/2011
9AM
ACTO RELIGIOSO CATEDRAL DE CABIMAS
10 AM
JUEGOS CONSEJOS COMUNALES (INTERCONSEJOS)
08/10/2011
1ER FESTIVAL DE DANZA EN HONOR A LA VIRGEN DEL ROSARIO
LUGAR: PARROQUIA AMBROSIO
AV. DEMOCRACIA Y LIBERTAD
Desde Cabimas, la Tierra del Copaiba o Cabimo, nuestro saludo cordial y el aprecio para todos(as), lectores(as) que desde ahora empiezan a leer los temas que ilustran el contenido de esta página, dedicada al pueblo venezolano y el mundo, en especial a los (as) que estudian, luchan y trabajan, esperamos que lo publicado sea útil. Ubicada en: calle el Rosario, edif.: Casa de la Cultura. Casco Central. Cabimas. Estado Zulia.Tlf.:0264/2414311
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jueves, 6 de octubre de 2011
viernes, 30 de septiembre de 2011
INVITACIÓN A TODO EL PUEBLO DE CABIMAS Y COL
DECLARACIÓN DE PATRIMONIO A:
DORIS SALAS, GUILLERMO "CHALO" NAVARRO, TONY FIGUEROA, ALFREDO "EL POLLO DE CABIMAS" FLORES, NELSON BUENO, FRANCISCO "CHICO" COSTERO Y ZORAIDA VILLARROEL GAÑANGO.
lunes, 12 de septiembre de 2011
NOTICIA HOY
NOTICIAS AL DÍA
Serán nombrados patrimonio por su destacada trayectoria, de grandes de la música y aún resaltan con sus presentaciones.: Doris Salas, Nelsón Bueno, Tony Figueroa, Gonzalo Navarro (el bambino) y Alfredo Flores el Pollo de Cabimas.-
jueves, 8 de septiembre de 2011
MARGARITA SOTO
Margarita Soto nació el 19 de junio de 1917. Fue conocida por su vocación de servicio y por haber atendido unos 5000 partos, según Luis Guillermo Hernández y Jesús Andrade Parra.
Fue fundadora de la Casa Maternal Infantil de Cabimas en 1940. Artista plástica. Fue alumna del maestro Vicente Rojas, y actuó en teatro bajo su dirección, en las obras "Simón Bolívar", que se realizó en un templete detrás de la catedral y "Doña Rosa", que fue en el Cine Variedades. Sin embargo se alejó de las artes por 42 años para dedicarse a la labor de partera, quien la ejerció con mucho honor.
Atendió el alumbramiento de los primeros siameses de Cabimas, en la clínica Dr. José Gregorio Hernández.
Cuentan que cuando tenía que atender un parto, se movilizaba en burro, bicicleta, camión, lo que fuera con tal de llegar al lugar, a cualquier hora, del día o la noche. Muchas veces, sólo recibía las gracias de los familiares, con escasos medios económicos, no le importaba con tal de sentir vocación. Lo único que exigía era que le avisaran con tiempo. En 1984 realizó una muestra individual en la Casa de la Cultura Juan Félix Sánchez, en Mérida. En 1987 formó parte de la exposición Pintores de Cabimas y de la I Bienal de Arte Popular Bárbaro Rivas, donde obtuvo el Segundo Premio; ambos eventos realizados en el Museo de Arte Popular de Petare, en Caracas.
Fue fundadora de la Casa Maternal Infantil de Cabimas en 1940. Artista plástica. Fue alumna del maestro Vicente Rojas, y actuó en teatro bajo su dirección, en las obras "Simón Bolívar", que se realizó en un templete detrás de la catedral y "Doña Rosa", que fue en el Cine Variedades. Sin embargo se alejó de las artes por 42 años para dedicarse a la labor de partera, quien la ejerció con mucho honor.
Atendió el alumbramiento de los primeros siameses de Cabimas, en la clínica Dr. José Gregorio Hernández.
Cuentan que cuando tenía que atender un parto, se movilizaba en burro, bicicleta, camión, lo que fuera con tal de llegar al lugar, a cualquier hora, del día o la noche. Muchas veces, sólo recibía las gracias de los familiares, con escasos medios económicos, no le importaba con tal de sentir vocación. Lo único que exigía era que le avisaran con tiempo. En 1984 realizó una muestra individual en la Casa de la Cultura Juan Félix Sánchez, en Mérida. En 1987 formó parte de la exposición Pintores de Cabimas y de la I Bienal de Arte Popular Bárbaro Rivas, donde obtuvo el Segundo Premio; ambos eventos realizados en el Museo de Arte Popular de Petare, en Caracas.
En 1988 participó en el Salón Nacional Cervecería de Oriente, en Barcelona (estado Anzoátegui), y en el Salón Nacional de Artes Plásticas, en la sección Arte Popular, en el Museo de Arte Popular de Petare, en Caracas.
Al año siguiente participa en la II Bienal Bárbaro Rivas, y en 1992 obtiene el Premio de Pintura en la III Bienal Bárbaro Rivas; eventos realizados en el Museo de Arte Popular de Petare, en Caracas. A finales de ese año participa en la muestra Imágenes del Genio Popular, organizado por la Galería de Arte Nacional, en Caracas, con el patrocinio de la Fundación Bigott. Sus piezas están incluidas en las colecciones de la GAN, el Museo de Arte Popular de Petare y la Fundación Polar.
Fue enaltecida por "Neguito" Borjas, en su gaita "Punta Icotea".
Falleció el 10 de octubre de 1994. Cuatro años después de su muerte fue inaugurada la Casa Museo en su honor.
Al año siguiente participa en la II Bienal Bárbaro Rivas, y en 1992 obtiene el Premio de Pintura en la III Bienal Bárbaro Rivas; eventos realizados en el Museo de Arte Popular de Petare, en Caracas. A finales de ese año participa en la muestra Imágenes del Genio Popular, organizado por la Galería de Arte Nacional, en Caracas, con el patrocinio de la Fundación Bigott. Sus piezas están incluidas en las colecciones de la GAN, el Museo de Arte Popular de Petare y la Fundación Polar.
Fue enaltecida por "Neguito" Borjas, en su gaita "Punta Icotea".
Falleció el 10 de octubre de 1994. Cuatro años después de su muerte fue inaugurada la Casa Museo en su honor.
Actualmente su hogar es un Complejo Cultural, denominado: Margarita Soto, cuyo origen data de octubre de 1997.
Misión: contribuir a la promoción, consolidación, investigación y desarrollo del arte popular y otras manifestaciones artísticas y culturales en el Municipio Cabimas. Estado Zulia. Un proyecto Autosustentable.
Productos que encuentras:
Artístico: arte popular
Histórico: sobre raíces históricas
Comercial: obras y artesanías
Educativo: formativo e informativo
Recreativo: para el sano disfrute cultural y social.
Ubicado en: casa Museo, centro cívico de Cabimas, calle San José con Avenida Andrés Bello, Nº65. Punta Icotea.
martes, 6 de septiembre de 2011
jueves, 1 de septiembre de 2011
lunes, 29 de agosto de 2011
LAS DIMENSIONES HISTÓRICAS Y CULTURALES
POR: ARNOLDO ESPINOZA
Investigador, promotor patrimonial y cultural 2004.
Están en el corazón del pueblo, nadie es propietario de la historia ni la cultura por ser dimensiones que están en constante efervescencia en el ambiente geográfico de forma y fondo libres, donde se habita, en la vida y actividades de cada ser humano.
Los acontecimientos son una cadena de hechos que suceden frecuentemente y cada uno o una aprovecha los espacios y las condiciones para realizar sus actividades de trabajo, estudio y creatividad dentro del arte y la misma cultura.
Propia acción de los que se superan con el “estudio metódico y frecuente hasta lograr los niveles profesionales como mejoría personal para conectarse a la comunidad en labores técnicos, en constante lucha para alcanzar el desarrollo y el progreso familiar y de la nación.
La cultura es parte de la historia de los pueblos, son temas libres para los estudiosos e investigadores, creativos y los que quieran agrupar datos y referencias textuales y aclarar dudas sobre el devenir humano de lo creado, nadie es dueño ni de la historia ni de la cultura, ambas son un problema social colectivo que se puede estudiar, mejorar y solucionar para el bienestar y goce de la comunidad de forma protagónica y participativa.
La cultura es patrimonial y de propiedad de todos los seres humanos, libre y democrática y es una necesidad constante, sin cultura ni patrimonio no se tiene identidad ni pertenencia, en los dos temas se concentra la realidad del pensar, reflexionar y hacer con amplitud social.
Por naturaleza el Patrimonio y la Cultural está en el alma y corazón de los pueblos, en cada hogar se defienden, conservan y protegen los bienes de valor ; “ el pueblo en si entiende mas sobre patrimonio cultural tangible e intangible que los funcionarios públicos que muchas veces quieren destruir y acabar toda la memoria histórica sin poner conciencia ni moral”.
La cultura y la educación es un proceso político social y colectivo, que permite el desarrollo mental espiritual y físico, es la inversión económica que da excelentes resultados y ganancias incalculables, eleva la autoestima a los seres humanos al máximo y los saca de problemas, pobreza vicios nocivos y de la violencia social mundana.
SAN BENITO DE PALERMO DE CABIMAS
UNA TRADICION RELIGIOSA Y CULTURAL DE 300 AÑOS
Fotografía y reseña histórica del archivo de: ARNOLDO ESPINOZA
2010 con Derechos reservados y propiedad del autor.-
Para los habitantes del Municipio Cabimas es uno de los santos de elevada relevancia de fe, tradición y manifestación colectiva el 27 de Diciembre y el 6 de enero de cada año.
Se celebran dos recorridos de más de 12 horas, por las Parroquia Ambrosio y la Rosa, festividad que se ha convertido en una tradición cultural y religiosa de participación humana masiva de gran dimensión y devoción milagrosa.
Esto sugiere que los chimbangueles son el producto de una mezcla de diversas culturas (Español, indígena y africano), que llegaron al sur del lago de Maracaibo. Los chimbagueles se ejecutan durante todo el año, sin embargo es en los meses de diciembre y enero (27 de diciembre y 6 de enero de cada año), cuando se observan en su mayor esplendor. "Investigando la conformación de los vasallos"
San Benito de Palermo: socialista
En los sistemas sociales pluriculturales donde imperan las relaciones asimétricas y uno de los grupos pretenden imponer sus patrones y valores culturales, esta pugna de presentación de la identidad logró una delimitación de espacios tendencialmente autónomos de las relaciones impuestas y de dominación.
En el marco de construcción de identidad se establece oposiciones, contrastes de la historia y que permite a grupos autodefinirse en un espacio geográfico, según la producción simbólica y religiosa que en este caso crea un espacio de entropía de un universo complejo. En este orden de ideas la historia de San Benito de Palermo.
Para la narrativa histórica se evoca a la magia y acción del pueblo y su participación.
San Benito el Moro nació en 1526 en San Fratello, antes llamado San Filadelfo, providencia de Mesina (Sicilia), de padres cristianos, Cristóbal Manassari y Diana Larcari, descendientes de esclavos negros. De adolescente Benito cuidaba el rebaño del patrón y desde entonces, por sus virtudes, fue el llamado
Para 1562 el padre Pío IV retiró la aprobación que Julio II había dado a aquel instituto e invitó a religiosos a entrar a su orden de los hermanos menores, entró en el convento de Santa María de Jesús, en Palermo, luego se envío a la orden del convento Santa Ana Giuliana por tres años.
Al principio ejerció el oficio de cocinero con gran espíritu de sacrifico y de caridad sobrenatural; teniendo dotes milagrosos, tuvo gran experiencia en 1578 cuando siguió por tres años a su comunidad con sabiduría, prudencia y gran caridad.
La comunidad franciscano del convento de Santa María de Jesús de Palermo conoció a San Benito Eremita y su capacidad recibiéndolo con brazos abiertos.
Las curaciones milagrosas son el descernimiento de los espíritus y penetración de los corazones con la fe; revelaciones cotidiano que tuvo San Benito.
Llegó el año 63 habiendo permanecido en la religión seráfica veintidós y conoció que se acercaba el momento de pasar a la vida eterna por su entrega bendito al espíritu de Dios.
Los innumerables milagrosos (hacia el bien a las almas) a través de sus curaciones, por sus intercepciones obligaron a la santidad de Benedictino XIV a la beaticación y después de nuevos prodigios, Pío VII le colocó en el catálogo de los santos.
Autor: Luis M. Fernández Espinosa.
Barcelona, Madrid 1932
pp. 294-298
El 4 de Abril de 1589 a la edad de 63 años de edad enfermó gravemente y recibió sus últimos sacramentos.
La imagen de San Benito facilita la formación de parrandas desvirtuando muchas veces las procesiones en simple alevosías de licores, procacidades lujuriosas y hasta negocios de proxenetas trayendo retrocesos y sesgos a la visión del bien.
San Benito tiene un punto de partida y un punto de llegada en Cabimas específicamente recorre su procesión cada 27 de diciembre y el 6 de enero de cada año.
LOS CHIMBANGUELES
Los chimbangles o chimbangueles es un símbolo de etnicidad ritual religioso y colectivo en honor al santo negro, siendo referencia para la comunidad afrodescendiente, de autorrelación y espacios en común.
Los Chimbangles es un medio eficaz de inserción, dócil. La iglesia y los chimbangles son forjadores junto al pueblo que los acompaña de memoria cultural y de producción material e inmaterial.
A principios del siglo XVI entraron a Venezuela miles de esclavos africanos; trajeron consigo una serie de conocimientos musicales que se fueron adoptando en muchas regiones del país, influyendo esto en la forma en que se llevan a cabo la celebración de las manifestaciones tradicionales.
En el Estado Zulia, es las manifestaciones más sobresalientes celebradas es la fiesta en honor a san Benito de Palermo. Los tambores que se ejecutan en estas fiestas, por sus características organológicas, se encuentran emparentados con el bonkó enchemillá, un membranófono afrocubano de la sociedad secreta Abakuá, que procedente de la cultura Efik del río Calabar , actual Camerún. No así las polirrítmias y las técnicas de ejecución, que en ambos géneros resultan totalmente distintas.
Esto sugiere que los chimbangueles son el producto de una mezcla de diversas culturas (Español, indígena y africano), que llegaron al sur del lago de Maracaibo. Los chimbagueles se ejecutan durante todo el año, sin embargo es en los meses de diciembre y enero (27 de diciembre y 6 de enero de cada año), cuando se observan en su mayor esplendor. "Investigando la conformación de los vasallos"
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